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浅谈王阳明心学在企业管理中的运用
 
讲师:鲁青虎 浏览次数:122
 浅谈王阳明心学在企业管理中的运用“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之 心,礼之端也;是非之心,智之端也。” 孟子?#26377;?#21892;论出发,认为:恻隐,羞恶,辞让,是非,四?#26234;?#24863;是仁义礼智&
浅谈王阳明心学在企业管理中的运用

“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之 心,礼之端也;是非之心,智之端也。” 孟子?#26377;?#21892;论出发,认为:恻隐,羞恶,辞让,是非,四?#26234;?#24863;是仁义礼智 的萌芽。仁义礼智这四种德行,即来?#36816;鬧智?#24863;,故称四端 孟子把四心作为完美人格心性的起码价值尺度;假如没有同情恻隐之心,羞 恶知耻之心,礼?#36766;?#35753;之心,褒是伐非之心。那他就是一个心性有缺陷的人,一 个麻木的人,一个不合格的人。

《孟子尽心上》:“人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,良知也。”人?#27973;?#35762;的,天理啊,良心啊,就是良知的意思。“不虑而知”就是不加思考就明白,是人之天性,与生俱来。不论是天理还是良知,都是生而有之,既不是后来习得的,也不是外在强加的。天理良知本身并不等于善,而只是一种辨别善恶的能力。天理良知就像一面明亮的镜子,镜子本身无所谓善恶,但它有照出善恶辨别善恶的功能。

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致良知

无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。王阳明四句教是王阳明自己学术思想精华是他全部思想的高度概括和凝练总结。这就是王阳明的良知本体论,心之本体即良知,良知即理。良知无善无恶,只是本原,只有真实。孔孟之道是王阳明的良知学之源。良知学是儒释道的糅合体。

良知是心之本体,无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心,是天理,在未发之中,是无善无恶的,也是我们?#38750;?#30340;境界,当人们产生意念活动的时候,把这种意念加在事物上,这种意念就有了好恶,善恶的差别,他可?#36816;?#26159;已发,事物就有中和不中,即符合天理和不符合天理,中者善,不中者恶;良知虽然无善无恶,但却自在地知善知恶,这是知的本体;一切事物的发展就是要为善去恶,即以良知为标准,按照自己的良知去行动。但是有时候人的判断会出现错误,也就是意之动出现了错误,即不能正确地分辨善和恶,把恶当作善,把善当作恶,那么他的良知也会出现错误,从而格物也会误入歧途,为什么会出现这?#26234;?#20917;?因为此时的心已经被私心和物欲遮蔽了,不是天理

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知行合一

“知行合一是王阳明心学的核心之一,“知是行的主意,行是知的工夫;知是行之始,行是知之成。”王阳明则认为知就是行,行就是知,知是行的开始,行是知的一个落点。知就是行,知和行是一体的,是不可能分开的,只要“知”了,就已经“行”了(一念发动便即是行了)。知和行是统一的,不需要你人为地去统一(知行本体原是如此)。如今有些人知道对父?#24863;⑺常?#23545;兄长友爱,实际上却不能做到孝顺、友爱;可见知和行分明就是两件事。从来没有知而不行的,知而不行,只是未知。经过深思熟虑的思想体系一旦形成后,还需要在实践中进一步加以验证,并将实践的结果反过来修正自己的思想体系。也就是说,不断的“知”(感知、感悟)与不断的“行”(实践、践行)形?#19978;?#20114;印证、循环往复的矛盾统一体,经过不断地推?#40065;?#26032;,更加地接近真理(致良知),达到至善。

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格物致知

在阳明心学中,格物致知是一个重要的哲学命题,是致良知知行合一的理论基础孟子的“四心”就是格物的标准。简单来说,阳明之格物,其实就是“格心中之物”,把人们心中所有错误的不良的欲望、观念、情绪、思想、意识等全部改正过来。王阳明曾说,人心就像一面镜子,圣人心如明镜,而常人心如昏镜。前人所谓格物,是以镜照物,但是用昏暗的镜子能照出什么东西呢?先生所谓格物,是打磨镜子,使之光亮如初,这样的镜子才能照应万物。因此管理者要先学会把心?#20142;痢?/span>只要格物致知来达到一颗没有私心物欲的心,心中的理其实也就是世间万物的理。天理不是靠空谈的,是靠格物致知。靠实践,靠自省 。“致良知”和知行合一是通过格物致知来实践。

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心学在企业管理中的应用

王阳明心学在企业管理中的应用案例:稻盛和夫拯救日航公司,在不到三年的时间里就使这家濒临倒闭的企业起死回生,重新上市。他做的几件事:1、倡导用良知做好每一天的工作。稻盛和夫要求管理人员每天必须用良知开?#26500;?#20316;,并在晚上进行小结;第二天在改进的基础上继续用良知开?#26500;?#20316;,晚上再小结。如此循环往复,直至形成良好的行为习惯。因为良知是个循序渐进的过程,每一件事情上所体现的良知程度都不同,必须随时不断地进行总结,才能不断地有所进步。2、向员工传导知行合一的思维方式。稻盛和夫通过传导知行合一的思维方式,让员工们知道:日航存在的价值是为了全体员工的幸福,如果员工在这里无法得到幸福,那么日航就失去了存在的理由;而如果失去了日航,也反过来证明,员工并不想?#38750;?#24184;福。

如何用阳明心学心来改善企业的经营与管理呢?

1、用心做好我们的本职工作。2、用心强化公司内部的执行力。3、用心抓好公司的团队建设。4、用心培育公司的企业文化。

所以我们要深刻理解王阳明心学的三个精髓:心即理、知行合一、致良知。并把他运用到我们的工作、学?#21834;?#29983;活中。心学无处不在。

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向阳明先生学习领导能力 思辨力与行动力的修炼 【讲师简介】

鲁青虎现任中华孔子学会国学教育研究会常务理事、深圳凤凰书院执?#24615;?#38271;、深圳丰德修邦文化传播有限公司总经理。1996年入职华为,在华为工作的十?#21738;?#26399;间,历?#20301;?#20026;公司解决方案部部长、全球业务软件副总裁、全球案例培训部部长、海外某地区部副总裁等职,连续5年参与组织华为公司的中高层管理者国学(文史哲)、管理赋能等培训班。

鲁青虎讲授的三个核心课程:

?#26029;?#21326;为学习企业文化建设唯有文化才能生生不息》

?#26029;?#38451;明先生学习领导能力思辨力与行动力的修炼》

《用道法术势器经营管理中国组织~中体西用的践行》

核心课程之外,鲁青虎还讲述《国学中的识人用人之道》、?#31471;?#23376;兵法的现代商战启?#23613;貳ⅰ?#22269;学智慧与幸福人生》等课程。

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【课程目标】

通过阳明先生的苦?#36873;?#31070;奇的人生历程,厘清“阳明先生是如何修己悟道的”、“阳明心学的学问源流是什么”、“阳明心学包括哪些核心内容”、“阳明心学?#24515;?#20123;内容有利于领导力的塑造”、“阳明先生在行动上展现了哪些杰出的领导才能”、“阳明先生的领导力对现代管理者?#24515;?#20123;借鉴”等问题,为现代管理者领导力的塑造,提供实用性的思路、方法和路径等。

【适用对象】

中高层管理者

【培训用时】

半天/1天

【授课形式】

综合运用多种方法以提高学员兴趣、激发学员思考,帮助学员真正理解并做到学以致用。本课程运用的培训方法包括:

²老师讲授

²案例分析

²?#25945;只?#21160;

²小组研讨

【课程提纲】

单元一:毁誉参半的阳明心学

ü诋毁朱子的异端邪说

ü建功立业的光?#36816;?#24819;

ü明朝衰亡的背锅大侠

ü日本革鼎的思想导师

ü现代政商崇拜的神人

Ì本单元的学习活动

老师讲授、?#25945;只?#21160;

单元二、困而知之的阳明悟道

ü立志作圣的不凡少年

ü科举路上的意外不顺

ü忠孝两全的生命代价

ü蛮?#26408;?#22659;的苦苦思辨

ü石破天惊的龙场悟道

Ì本单元的学习活动

老师讲授、案例分析、小组研讨

单元三:阳明心学的核心义理

ü朱陆异同与知行合一

ü天地一心与万物一体

ü人欲、良知与至良知

ü天泉正道与阳明四句

Ì本单元的学习活动

※ 老师讲授、案例分析、小组研讨

单元四?#21644;?#24481;军民的心学实践

ü庐陵治理的民心?#20301;?/span>

ü赣南剿匪的军心?#25104;?/span>

ü扫平宁王的攻心奇谋

ü思田平叛的安心之道

Ì本单元的学习活动

※ 老师讲授、案例分析、小组研讨

单元五:现代企业领导力模型

ü领导力模型演进概述

ü领导力中的思辨能力

ü领导力中的教导能力

ü领导力中的组织能力

ü领导力中的行动能力

ü领导力中的决断能力

Ì本单元的学习活动

※ 老师讲授、案例分析、小组研讨

单元六:阳明心学与领导实践

ü实战中向阳明学思辨力

ü实战中向阳明学教导力

ü实战中向阳明学组织力

ü实战中向阳明学决断力

ü实战中向阳明学行动力

Ì本单元的学习活动

※ 老师讲授、案例分析、小组研讨




转载:http://www.jf40.ooo/zixun_detail/108438.html
鲁青虎
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